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中國古代文學史考點(1)

2018-12-25    http://www.663489.tw    文章來源:貴州自考網    作者:貴州自考網

   中國古代文學史考點(1)

  散曲:是配合當時北方流行的音樂曲調撰寫的合樂歌詞,是一種起源于民間新聲的音樂文學,是當時一種雅俗共賞的新體詩。在元代,散曲一般稱為樂府或詞,有小令和套數兩種基本形式。

  諸宮調:指同一宮調的若干曲牌聯成首尾一韻的短套,再用不同宮調的短套聯綴成長篇的說唱體文學形式,它由韻文和散文兩部分組成,采用唱歌與說白相同的方式演說故事,基本上屬于敘事體。

  姚門四杰:指桐城派創始人之一姚鼐親授弟子中的四位士子,他們是劉開、管同、方東樹、梅曾亮。其中梅居京師二十年,名重一時,劉、管在鴉片戰爭前已謝世,后曾以姚瑩取代劉開,推為姚門四杰。

  說鐵騎兒:宋代說話中的一家。講說士馬金鼓故事,尤其是宋代北方民族戰爭中的英雄傳奇故事,是英雄傳奇小說的來源。

  南施北宋:清初入仕詩人施閏章與宋琬的并稱。施閏章,宣城人;宋琬,萊陽人。二人一南一北,他們的思想屬于理學復古的保守派,所以在詩歌上俱主張溫柔敦厚的詩風,故稱南施北宋。

  鐵崖體:元代后期著名詩人楊維楨號鐵崖,他所作宮詞、竹枝詞和古樂府在當時極為流行,世稱“鐵崖體”或“鐵體”。風格香艷綺靡。

  清初三大家:三位作家是侯方域、魏禧、汪琬,號稱“清初三大家”,他們的散文比較注意從文章風格上糾正晚明散文的放誕的纖佻習氣,主張恢復唐宋散文的醇厚傳統。三人中以侯方域成就較為突出。

  性靈說:清代中葉,真正與宗唐、宗宋詩派相對立、真正繼承晚明以來的主情傳統,與道統文學觀相對立的詩歌流派。創始人袁枚,所謂性靈派,即是上承明公安派獨抒性靈的詩歌主張,認為寫詩要抒發人的直性情。

  南洪北孔:是對清初歷史劇作家洪昇和孔尚任的合稱。洪昇是錢塘人,有著名歷史劇《長生殿》傳世;孔尚任是曲阜人,有著名歷史劇《桃花扇》傳世。這兩部著作代表了清代戲劇的最高成就,并代表了清初感傷審美思潮的重要實績。

  義法:“義法”是方苞的文學見解。他認為作文要講究義法,“義”即言有物,“法”即言有序。言有物,是說文章要有內容;言有序,是說文章要有條理、有層次、有技巧,也就是指形式。方苞主張要寫好文章,必須學習古文的法則,必須向古代學習。這既是道統又是文統,是道統和文統相結合的完整的體系。

  小說界革命:是晚清文學革命的重要組成部分。1902年,梁啟超創辦《新小說》雜志,并發表了《論小說與群治之關系》一文,正式提出了小說界革命的口號,重點論述了小說界革命之必要,指明小說界革命的中心意圖是“改良群治”,

  認為“欲新民,必自新小說始”。它適應了晚清社會文化與文學求新求變的內在要求,促進了新小說的誕生和興盛,取得了比詩界革命、文界革命更大的成功。

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